كما يوحي العنوان، “في اليقين” هو تأمل مستمر في المشاكل الفلسفية المحيطة بمفاهيم مثل “اليقين” و “المعرفة” و “الشك”. على عكس التحقيقات الفلسفية، التي أمضى فتجنشتاين عدة سنوات في صقلها وتنقيحها بقلق شديد (ولم ينتهي من ذلك برضى)، فإن “في اليقين” هي سلسلة من الملاحظات دُونت على مدار الثمانية عشر شهرًا الأخيرة من حياته. على هذا النحو، من الممتع والمحبط في نفس الوقت أن تقرأ. رائعة بسبب الرؤى التي تحتويها وأيضًا لأنها تقدم لمحة “من وراء الكواليس” لأحد أعظم فلاسفة القرن العشرين في العمل. ومحبطة، بعض الشيء، لأنها توحي بغياب التنقيح وغربلة الأفكار.
يتخذ رد ’فتجنشتاين نقطة البداية من ورقة بحثية قدمها ’جي إي مور بعنوان: “إثبات للعالم الخارجي”. في هذه الورقة، يحاول مور إثبات وجود عالم خارج حواسنا من خلال رفع يده والقول “هذه يد”. يُعجب فيتجنشتاين بجرأة نهج ’مور، التي تتغاضى ضمنيًا عن معقولية الشك في مثل هذا الادعاء، ثم يقترح أن مور فشل لأن ادعائه بأنه يعرف أن لديه يدًا يدعو تلقائيًا إلى السؤال عن كيفية معرفته، وهو سؤال من شأنه أن يرمي مور في النقاش الشكوكي الذي يرغب في تجنبه.
تكتسب فكرة الشك في وجود عالم خارجي عن حواسنا موطئ قدم من حقيقة أن أي ادعاء بالمعرفة يمكن الشك فيه، ويمكن أيضًا الشك في كل محاولة لتبرير ادعاء المعرفة. سعت نظرية المعرفة التقليدية إلى الحصول على أساس متين لمعرفة معينة، معرفة محصنة ضد كل شك محتمل، ولكن من ديكارت إلى مور، واجه هذا البحث المشاكل دائمًا.
يؤكد فيتجنشتاين أن الادعاءات مثل “هذه يد” أو “العالم موجود منذ أكثر من خمس دقائق” لها شكل الافتراضات التجريبية، لكنها في الواقع تشترك في الكثير من الأوجه مع الافتراضات المنطقية. وهذا يعني أن هذه الأنواع من الافتراضات قد تبدو وكأنها تقول شيئًا واقعيًا عن العالم، وبالتالي فهي مفتوحة للشك، لكن الوظيفة التي تخدمها في اللغة حقًا هي أن تكون بمثابة نوع من الإطار الذي يمكن أن تكون فيه الافتراضات التجريبية منطقية. بعبارة أخرى، نحن نأخذ مثل هذه الافتراضات كأمر مسلم به حتى نتمكن من التحدث عن اليد أو عن أشياء في العالم – لا يُقصد بهذه الافتراضات أن تخضع للتدقيق المتشكك. يقارن فيتجنشتاين في أحد المقاطع هذه الأنواع من الافتراضات بمجرى النهر، والذي يجب أن يظل في مكانه حتى يتدفق نهر اللغة بسلاسة، وفي نقطة أخرى، يقارنها بمفصلات الباب، والتي يجب أن تظل ثابتة لباب لغة تخدم أي غرض. المفتاح، إذًا، ليس المطالبة بمعرفة معينة للقضايا مثل “هذه يد” ولكن بالأحرى الاعتراف بأن هذه الأنواع من الافتراضات تكمن وراء أسئلة المعرفة أو الشك.
لا يحاول فيتجنشتاين دحض الشكوك حول وجود عالم خارجي بقدر ما يحاول إظهار عدم مجاعة ذلك بالنسبة للمعرفة البشرية. من خلال اقتراح أن بعض الافتراضات الأساسية منطقية بطبيعتها، يمنحها فيتجنشتاين دورًا هيكليًا في اللغة: فهي تحدد كيفية عمل اللغة، ومن ثم الفكر. “هذه يد” هو تعريف ظاهري، بمعنى أنه يعرّف الكلمة من خلال عرض مثال. يشرح هذا البيان كيفية استخدام كلمة اليد بدلاً من تقديم ادعاء تجريبي حول وجود اليد. إذا بدأنا في الشك في هذه الأنواع من الافتراضات، فإن البنية الكاملة للغة، ومن ثم الفكر ينهاران. إذا اختلف شخصان حول ما إذا كان أحدهما له يد أم لا، فليس من الواضح ما إذا كان بإمكانهما الاتفاق على أي شيء قد يكون بمثابة أرضية مشتركة يمكنهم من خلالها مناقشة الأمر. التواصل والتفكير العقلاني ممكنان فقط بين الناس عندما يكون هناك نوع من الأرضية المشتركة، وعندما يشك المرء في مثل هذه الافتراضات الأساسية مثل “هذه يد”، فإن تلك الأرضية المشتركة تتقلص إلى لا شيء. تزعم الشكوك أنها تحدث في إطار نقاش عقلاني، ولكن من خلال التشكيك بشكل زائد، فإنها تقوض العقلانية نفسها، وبالتالي تقوض أساس الشك ذاته.
على الرغم من أن كل هذا قد يكون مثيرًا للحيرة، إلا أن الرحلة لا تزال مقنعة. إنه يوضح بجلاء الصعوبة الهائلة التي ينطوي عليها استخدام مصطلحات مثل “أنا أعرف”، والدور الدقيق والمتنوع المثير للدهشة الذي تلعبه في حياتنا. هنا نرى فيتجنشتاين منغمسًا في صراعٍ يحارب إغراء أن يتم تضليله من خلال أشكال التعبير العادية لدينا. رفضه أن يمنح نفسه قناعات مريحة لا يمكن إلا أن يثير الإعجاب.
كل هذا لا يعني أنه ببساطة يدور في دوائر دون أن يذهب إلى أي مكان. يحتوي كتاب “في اليقين” على ملاحظات مهمة حول ماهية معرفة شيء ما، أسباب اليقين (وأحيانًا عدم وجود أساس لها)، من أين يأتي اليقين الديني الواثق، الارتباط بين المعرفة والسلوك، وطبيعة التفكير الاستقرائي نفسها. إنه عميق ومقلق بهدوء بينما يجرد فيتجنشتاين المعرفة من ادعاءاتها الميتافيزيقية.
أخيرًا، فإن عمل فيتجنشتاين هذا هو في مركز الفلسفة وعلم النفس المعاصرين وليس غامضًا أو صعبًا أو غير ذي صلة، ولكنه تنويري وعميق وواضح تمامًا والتغاضي عنه هو تفويت لأحد أعظم المغامرات الفكرية.
تقييمنا: ينصح به للمتمرسين في الفلسفة
كتبها:
دريد الغزال
Mate Review of Books 