الاعتقاد بأن الحياة تُعاش بشكل أفضل عندما يخطط لها بدقة، وتكون مسيطراً عليها، وتشكل بقوة الإرادة الفردية، فكرة متأصلة بعمق في العقل الحديث حتى أنها صارت أمراً مسلماً. لقد تعلمنا التخطيط لمستقبلنا بعناية شديدة، وثني الظروف لصالحنا، والثقة، قبل كل شيء، في قدرتنا على التصرف. وفي الغرب، تُسمى هذه القناعة بتقرير المصير.
في كتابه “تدبير الإسقاط في التنوير”، يشن المعلم الصوفي من القرن الثالث عشر ابن عطاء الله السكندرى هجومًا مباشرًا على وهم السيطرة. ويحذر أولئك الذين يرغبون في تشكيل حياتهم كما يشكل الحرفي طينه: كلما أحكم المرء قبضته، كلما انزلقت الحياة من بين أصابعه. الحجة المركزية للكتاب بسيطة بشكل ساحر – التنوير الحقيقي لا يأتي من خلال إتقان الأحداث، ولكن من خلال الاستسلام لها. يتطلب السلام التخلي عن التدبير الشخصي والاستسلام الكامل لإرادة الله.
قد تبدو هذه العقيدة للقارئ للوهلة الأولى وكأنها عقيدة قدرية، أو انسحاب سلبي من مسؤوليات الوجود. ولكن القراءة المتأنية تبدد هذا الفهم الخاطئ. فالنص لا يدعو إلى الكسل أو الاستسلام، ولا يدعو إلى الانجراف بلا هدف في الحياة. بل يسعى بدلاً من ذلك إلى تفكيك تعلق الأنا بالسيطرة، ويقدم مساراً نحو شكل أعلى من أشكال الحرية ــ حيث يتوقف الفرد عن محاربة تيارات القدر ويتعلم عوضاً عن ذلك كيفية الإبحار فيها بالثقة والصبر والإخلاص.
من خلال الأمثال والآيات القرآنية والتأملات في الطبيعة البشرية، يزعم ابن عطاء الله أن القلق والسخط والمعاناة غالباً ما تنشأ من المحاولة العبثية لإملاء ما هو خارج نطاق قدرتنا، لا من سوء الحظ الخارج عن إرادتنا. ويقترح أن العلاج يكمن في إرخاء قبضتنا وليس في شدها. إن التخلي عن السيطرة لا يعني احتضان الفوضى، بل الاعتراف بالنظام القائم بالفعل ـ النظام الذي يتجاوز الفهم البشري ولكن ليس الحكمة الإلهية.
إن هذا المبدأ الأول ـ ضرورة التسليم ـ هو الأساس الذي بني عليه الكتاب. ومع ذلك فإن النص لا يترك القارئ في فراغ من مجرد القبول؛ بل إنه يقدم وسيلة منظمة للتحول. فالثقة في الله (التوكل)، والرضا، والذكر (الصبر)، لا تُقدَّم باعتبارها فضائل مجردة، بل باعتبارها الوسيلة ذاتها التي تتحرر بها الروح البشرية من طغيان رغباتها. ولا يطلب الكتاب من قرائه التخلي عن الجهد، بل التخلي فقط عن التعلق بنتائجه.
إذن، ما لدينا هنا ليس عقيدة الهروب من الواقع، بل عقيدة الوضوح الجذري. في عصر يُشاد فيه بتحسين الذات والطموح والمناورة الاستراتيجية باعتبارها أسمى الفضائل، فإن كتاب تدبير الإسقاط في التنوير يبدو وكأنه بيان لعالم آخر – عالم لا يكون السلام فيه شيئًا يجب غزوه، بل شيئًا يجب تلقيه.
إن قوة كتاب “تدبير إسقاط في التنوير” تكمن في بساطة محاججته. فهو لا يقدم نظريات ميتافيزيقية غامضة، ولا يثقل كاهل القارئ بحجج فلسفية معقدة. بل إنه بدلاً من ذلك يقدم فكرة واضحة وقوية: السيطرة وهم، والتسليم هو الطريق إلى السلام. ومع ذلك، فإن بساطته تكمن في التحدي الأعمق الذي يواجهه.
بالنسبة للقارئ المعاصر، وخاصة القارئ الذي تشكل في عصر الفردية وتقرير المصير، قد يكون من الصعب قبول رسالة الكتاب. لقد تعلمنا أن نعتقد أن مصائرنا في أيدينا، وأن النجاح هو نتيجة للتخطيط الدقيق، وأن الأمن يمكن تحقيقه من خلال الجهد وحده. إن إخبارنا بأن السلام الحقيقي يأتي من التخلي عن مثل هذه الجهود – على الأقل بمعنى التعلق الشخصي بنتائجها – يبدو ضد السليقة وغير مريح. وفي هذا التوتر تظهر القوة الحقيقية للكتاب، مما يجبر قرائه على مواجهة الاحتمال المقلق بأنهم يخوضون حربًا خاسرة ضد القدر.
ومع ذلك، فأفكار الكتاب الأقوى عرضة لسوء التفسير. فقد يخطئ البعض في فهم التنازل عن السيطرة، مثلاً، باعتباره حجة ضد الجهد البشري تماماً. وقد يقرأ البعض الكتاب ويستنتجون أن العمل عبثي، وأن المرء لا ينبغي له أن يفعل شيئاً سوى قبول أحداث الحياة بشكل سلبي دون سؤال أو رد. وهذا بالطبع تفسير خاطئ ــ فلا يدعو النص في أي مكان إلى الإهمال أو التقاعس. بل إنه يدعو إلى تغيير المنظور: العمل، ولكن دون الهوس به؛ السعي، ولكن دون رهن السعادة بنتيجته.
وينشأ خطر مماثل في تعامله مع المعاناة. فالكتاب يقدم التجارب والمحن باعتبارها اختبارات ربانية، ضرورية للتطهير الروحي. وقد يكون هذا المنظور، على الرغم من أنه سليم عقائدياً، صعباً على أولئك الذين يواجهون صعوبات بالغة. إن إخبار شخص يعاني من الظلم أو الاضطهاد بأنه يجب عليه ببساطة أن يرضى باختبار الله قد يكون خطيرًا إذا لم يكن مصحوبًا بالاعتراف بأن النضال ضد الاضطهاد هو أيضًا شكل من أشكال الإيمان. لا يأمر الإسلام أتباعه بقبول الظلم بشكل أعمى، وبالتالي، إذا قرأنا النص دون توازن، فقد يُستخدم لتبرير السلبية في مواجهة المعاناة بدلاً من إلهام المرونة.
وعلى نحو مماثل، تفرض لغة الكتاب المشبعة بالسجع والمفردات المنمقة والأمثلة التاريخية البسيطة تحدياتها الخاصة. في حين تظل حكمته أبعد من الموضة الفكرية، قد تبدو مراجعه وتعبيراته وأمثلته بعيدة عن الجمهور الحديث. وقد يكافح القراء غير الألوفين بالتقاليد الصوفية لفهم تسلسل منطقه العميق دون توجيه. يتطلب الكتاب قراءة متأنية وتأمل، وفي كثير من الحالات، معلمًا يمكنه سد الفجوة بين زمن الكتاب وزماننا.
على الرغم من هذه التحديات، يظل كتاب التنوير في إسقاط التدبير عملاً ضروريًا للغاية في عالم أصبح فيه الجزع سمة مميزة للحياة الحديثة، حيث يستهلك الناس مخاوفهم من مستقبل غير مؤكد، وحيث لم يؤدي السعي إلى السيطرة إلى السلام بل إلى الإرهاق. فيقدم التسليم باعتباره القوة المطلقة لا ضعفاً، ولا انسحابًا من الواقع.
ولعل أكثر ما يلفت الانتباه في الكتاب هو اقتناعه الراسخ. فهو لا يحاول الإقناع بالحجج الحذرة أو ترك المجال لنصف الإجراءات. بل يعلن بوضوح ودون تردد أن هناك طريقًا واحدًا فقط للطمأنينة: التخلي عن وهم السيطرة، والثقة في الله، وتحرير النفس من أعباء العقل الذي يسعى إلى تشكيل ما لم يكن في وسعه تشكيله أبدًا. وسواء قبل المرء هذه العقيدة أو قاومها، فلن يتمكن من الابتعاد عن الكتاب دون تغيير. إنه تحدٍ ودعوة، وبالنسبة لأولئك الراغبين في تبني تعاليمه، فهو باب إلى نوع من السلام نادر جدًا في عصرنا.
لتحميل الكتاب بشكل مجاني وقانوني من هنا
كتبها:
Mate Review of Books 