قبل عدة سنوات من نشر كتابه الشهير “حيونة الإنسان”، والذي قد يكون السبب في شهرة اسمه، ترجم ممدوح عدوان كتاباً صغيراً مجهولاً عن التعذيب. الكتاب غير معروف عالمياً، وقد اختلف في عنوان نشره بالعربية حتى فيظهر مرة تحت عنوان: “تاريخ التعذيب”، وتارةً: “التعذيب عبر العصور” وهو الأقرب للعنوان الأصلي بالإنكليزية: Torture Through the Ages.
وما نعرفه عن مؤلف الكتاب ليس بالكثير أيضًا. ألف بيرنهاردت جيه هورود، 64 كتابًا حول مجموعة واسعة من الموضوعات، كان آخرها كتاب بعنوان “الكتابة تصير إلكترونية: المؤلفون الناجحون يتحدثون عن كيفية كتابتهم في عصر الكمبيوتر”. تضمنت أعماله السابقة “ملهمتي المتوحشة”، وهي سيرة ذاتية خيالية لإدغار آلان بو؛ و”مصاصو الدماء وذئاب ضارية وأشباح”، و”جواز السفر إلى ما هو خارق للطبيعة”، و”العصر الذهبي للأدب الإيروتيكي”، و”كتالوج الجنس الكامل”.
ولد هروود عام 1926 في نيويورك، ودرس في جامعة نورث وسترن. خدم فترة واحدة في مجلس إدارة كتاب الغموض في أمريكا. وتوفي بالسرطان في الستين من عمره. وعدا عن نعوة تتأخذ 5 بالمئة من صفحة بالنيويرك تايمز، لا يوجد الكثير عن المؤلف. ومن الصعب الوصول إلى أي من أعماله، سوى كتاب التعذيب الذي ربما اشتهر بسبب اسم المترجم!
ليس واضحاً كيف وصل هذا الكتاب إلى يدي السيد ممدوح عدوان، لكن يبدو أنه قد ترك أثراً في ممدوح كما لم تفعل أيٌ من كتب هروود مع قراءه الآخرين.
في كتاب “التعذيب عبر العصور”، نواجه عملاً يحاول تشريح أداة القوة الأكثر بدائية لدى البشرية، ولكنه ينجح بطريقة أو بأخرى في الحفاظ على نظافة يديه– ربما أكثر مما ينبغي. يقدم الكتاب نفسه باعتباره فحصاً شاملاً للتعذيب عبر العصور، ولكنه بذلك يرتكب نفس خطيئة تبييض الوحشية عبر المسافة العلمية. إن نهج المؤلف غير دموي بشكل ملحوظ، بالنظر إلى موضوعه. وفي حين يغطي الكتاب بشكل سلس إطاراً نظرياً واسع النطاق ــ من الحضارات القديمة إلى الدول الحديثة ــ فإنه يتجنب باستمرار الأمور الملموسة، مفضلاً التعامل مع التجريدات بدلاً من التفاصيل. وهذا الميل إلى التعويم فوق المعاناة الفعلية، والتحدث عن التعذيب وكأنه لعبة آلية وليس أداة حقيقية للعذاب البشري، يمثل ضعفاً أساسياً في العمل.
من القليل الذي نعرفه عن المؤلف، يبدو وكأنه من عشاق الخيال العلمي الذين ينجذبون دوماً لقصص الغموض والما-وراء الطبيعة. ومن الممكن أنه جمع الكثير من القصص والغرائب عن التعذيب خلال قراءاته الواسعة، ثم جمعها كلها بأسلوبه، الذي قد لا يكون أكاديميًا ولا منهجياً، ولكنه يشترك مع قصص الغموض في جاذبيته. وقد تكون هذه السلاسة البعيدة عن الأسلوب الجلف المعتاد في الكتب الفكرية مثل كتاب المراقبة والمعاقبة لفوكو، هي التي أغوت ممدوح عدوان لتأليف كتاب مع ذات الأسلوب الجذاب، ولكن أيضًا مع ذات الغفلات.
نقطة التشابه التي تلفت انتباه المرء على الفور هي إحجام الكتابين الغريب عن التعامل مع الحالات الفردية. يتحدث هذا الكتاب، كما حيونة الإنسان، عن التعذيب بخطوط عريضة، ويناقش المنهجيات والسياقات التاريخية، ولكنه يرفض النظر مباشرة في عيون المعذب أو الجلاد. إن هذا النهج، وإن كان ربما أكثر قبولاً لدى القراء الحساسين، فإنه يسيء إلى الحقيقة. فإذا أردنا أن نفهم طبيعة التعذيب، فلابد أن نكون على استعداد لفحصه بكل فظاعته، لا فقط كتمرين أدبي.
يركز بيرنهاردت ج. هروود على تدمير الكرامة والذات الذي يحدث في غرفة التعذيب ولكنه يتوقف عن استكشاف الجروح الدائمة التي لا تلتئم أبداً. وكأن المؤلف يخشى أن يضطرنا الفحص الدقيق للغاية إلى مواجهة حقائق غير مريحة حول الطبيعة البشرية والمجتمعات التي بنيناها. ويبدو أن ممدوح عدوان قد أمسك هذا الخيط وسار به في كتابه.
الأمر الأكثر إزعاجاً هو فشل الكتاب في ذكر مقاومة التعذيب بأي شكل. ففي أي نظام قمعي، لا توجد المقاومة فقط كقدرة على التحمل الجسدي ولكن كتأكيد أساسي على الكرامة الإنسانية. ومع ذلك، فإن الكتاب يتعامل مع المقاومة كأمر يؤسف عليه لأنه يطيل العذاب فقط، ويركز بدلاً من ذلك على ديناميكية القوة بين الجلاد والضحية، وكأن العلاقة بين الاثنين حتمية وغير قابلة للتغيير. والأمر الأكثر دلالة هنا هو أن الكتاب ينسحب إلى التجريد عندما يناقش المقاومة والمرونة. فهو لا يقدم فحصاً ذا مغزى لكيفية نضال الأفراد والمجتمعات تاريخياً ضد أنظمة التعذيب، ولا يستكشف الدور الحيوي للذاكرة الجماعية والتضامن في الحفاظ على الكرامة الإنسانية في ظل القمع.
ويكمن الإغفال الأكثر وضوحاً في كتاب “التعذيب عبر العصور” في معالجته للسلطة المؤسسية. فبينما يستقي الكتاب من مجموعة واسعة من القصص الفردية، يفشل في صياغة هذه الأمثلة في دراسة متماسكة لكيفية استخدام الدول للتعذيب بشكل منهجي كأداة للسيطرة. يبدو النهج المتعدد الذي يتبعه المؤلف لمقاربة التعذيب، من باب التاريخ والدين والجنس، في البداية وكأنه قوة. ولكن هذا الاتساع الواسع يتحول إلى شكل من أشكال التهرب. ومن خلال هذا التمدد على السطح، لا يتعامل الكتاب أبداً مع السؤال المركزي: كيف تسمح المجتمعات المتحضرة ظاهرياً بنظم التعذيب بل وتطورها باستمرار؟ يكشف هذا ربما عن الفشل الأكثر جوهرية الذي يعيب الكتاب، وهو معالجته غير الكافية للخوف باعتباره سلاحاً مجتمعياً. ورغم أن المؤلف يكرر ذكر التأثير النفسي للتعذيب، فإنه يتجنب بشكل غريب فحص الكيفية التي يحول بها الخوف شعوباً بأكملها إلى مشاركين طوعيين في عملية الإخضاع.
يبدو تحليل نزع الصفة الإنسانية وكأنه تقرير سريري وليس عرضاً لواحدة من أكثر قدرات البشرية فظاعة. ويحدد الكتاب بشكل صحيح كيف يحول الجلادون ضحاياهم إلى مجرد أشياء أو حيوانات، ولكنه يفشل في ربط هذه العملية بالآلية الأكبر للسلطة الحكومية. إن الأمر يبدو وكأن المؤلف يعتقد أنه من خلال الحفاظ على مسافة علمية، يمكنه بطريقة ما تجنب إدانة المؤسسات ذاتها التي تجعل التعذيب المنهجي ممكناً.
ومم يثير القلق في كتابي هروود وعدوان هو التزامهما بالمراجع الأدبية دوناً عن غيرها. وفي عصر حيث تم إضفاء الطابع البيروقراطي على التعذيب وإعطائه مبررات قانونية زائفة من خلال المذكرات الحكومية ووثائق السياسات، فإن غياب البيانات الصارمة ودراسات الحالة المحددة يبدو وكأنه إغفال متعمد. ويبدو المؤلفين راضيين عن التحدث في العموميات، ربما متناسيين أن التعذيب نفسه يزدهر في المساحات حيث يمكن حجب المعاناة الإنسانية المحددة من خلال الأخبار العمومية المجردة.
بالمجمل، في حين يقدم كتاب “التعذيب عبر العصور” نظرة شاملة ومقروءة عن التعذيب، فإنه يبتعد في نهاية المطاف عن الرعب الكامل لموضوعه، مفضلاً سلامة السرد الآلي على المواجهة الضرورية مع الحقائق غير المريحة حول القوة والخوف والطبيعة البشرية.
تقييمنا: جيد كقراءة عامة لا كمرجع
كتبها:
Mate Review of Books 