مئتا صفحة من كتاب يحلل ما يهم كل إنسان- من العائلة، للحب، والحزن، والدين، والاستغلال الطبقي. وفقًا لهنري جيمس، كان إيفان تورجنيف “العبقري الجميل الحقيقي الوحيد”. كان لتورجنيف دور محوري في التشكيل الفني للرواية في القرن التاسع عشر، وكان له تأثير حاسم على الفن الحديث ككاتب قصة قصيرة وروائي وكمُلهم لكتاب مثل فلوبير وجيمس وكونراد وهمنغواي. أعظم إنجازاته هي رواية الآباء والبنون، وهو عمل وصفه الباحث ديفيد لوي بأنه “الرواية الروسية المثالية”، والتي عكست تأثيرات الموجة العظيمة الأولى من الكتاب الروس: بوشكين، وليمونتوف، وغوغول، وبشرت بالأدب القادم بقيادة تولستوي ودوستويفسكي. كما أن الآباء والبنون هو النص الذي لا غنى عنه لفهم المناخ الفكري والاجتماعي في اللحظة الحاسمة في التاريخ الروسي التي أدت إلى تحرير الأقنان عام 1861 وما بعدها مباشرة.
روايات تورجنيف، وخاصة الآباء والبنون، بصرف النظر تمامًا عن صفاتها الأدبية، هي وثيقة أساسية لفهم الماضي الروسي كمسرحيات شكسبير لفهم التاريخ الإنجليزي، أو رسائل شيشرون لفهم روما أو ديوان ابن زيدون لفهم الأندلس. لا تقدر بثمن كنافذة على العقل الروسي والقضايا الأيديولوجية التي عملت على تشكيله. بنفس القدر، الرواية عمل جذاب لتقديمها نوعًا جديدًا لبطل عدمي هو بازاروف، الذي شكل من نواح كثيرة نمطًا لغربة الأبطال المعاصرين.
بعد أن اكتسب سمعته كواحد من الكتاب البارزين في روسيا في خمسينيات القرن التاسع عشر من خلال الصور المرصودة ببراعة لحياة القرية الروسية، تناول تورجينيف في روايته الرابعة موضوع الصدام الأيديولوجي بين الإصلاحيين والثوريين، بين جيله من الليبراليين الذين بلغوا ذروتهم في أربعينيات القرن التاسع عشر والجيل اللاحق الذي نفد صبره من وتيرة التغيير الاجتماعي.
تجسد أول رواية إيديولوجية روسية الصراع بين جيلي الآباء والأبناء، كما يعد عنوان الرواية، حيث يوضع نظامان متعارضان للقيم تحت الاختبار عند عودة خريج الجامعة أركادي كيرسانوف إلى مزرعة والده الأرمل برفقة صديقه طالب الطب يفغيني بازاروف. بأسلوبه الفظ وفلسفته العدمية التي ترفض الاعتراف بأي مُثُل أو مبادئ لم توضع تحت الاختبار عبر التطبيق العملي، وإيمانه بسمو منزلة العلم والعقل على الفن والعاطفة، يصبح بازاروف المحفز لتحدي الأعراف التقليدية ومبادئ طبقة النبلاء التي صاغها والد أركادي نيكولاي بتروفيتش الطيب ولكن غير المؤثر، وشقيقه داندي بافل المتكبر والصالح. كان بافل شديد الصرامة في هندامه وأخلاقه، وأنزل نفسه وصيًا على الآراء ,والمعتقدات التقليدية، وسرعان ما يصبح خصم بازاروف في سلسلة من السجالات الكلامية التي تتصاعد إلى مبارزة فعلية. من خلال الصراع الذي يوفره بازاروف بآرائه غير التقليدية، تكشف كل شخصية من شخصيات الرواية عن قيم ومعتقدات أزمنة روسية فائتة وقادمة.
في العديد من روايات تورجينيف، من الصعب اكتشاف بنية مميزة. ليست الأحداث والحكاية هي المهمة، وغالبًا ما تكمن عظمة العمل في المشاهد الفردية بدلاً من العمل الكلي. يقول الناقد الأدبي الروسي أفراهم يارمولينسكي: “التأثير الكلي للآباء والأبناء لا يرقى إلى مستوى تأثير المشاهد الفردية، بحيث يكون الكل أقل من مجموع أجزائه”. لا يعني هذا أن عمل تورجينيف ليس له بنية، ولكن يمكن العثور على عظمة الرواية عبر الطريقة التي تٌقدم فيها المشاهد الفردية بقوة.
يمكن إرجاع نجاح تورجنيف لمهاراته في تقديم العادات والأوساط بعناية بالإضافة إلى حساسيته اتجاه الانفصال الوجداني، والذي يسمح له بالكشف عن شخصياته عبر الإيماءات وردود الفعل والسياق. ينتقده البعض بأن شخصياته بعيدة عن الواقع لكنه يدافع عنها بالقول: “لم أحاول أبدًا (إنشاء شخصية) إلا إذا كانت نقطة البداية شخصًا حيًا تمت إضافة العناصر المناسبة إليه لاحقًا، وليس فكرة مجردة. لا أمتلك قدرًا كبيرًا من القوة الإبداعية الحرة، فقد شعرت دائمًا بالحاجة إلى أرضية يمكنني أن أستند عليها”. كانت نقطة البداية لمفهوم تورجينيف لرجل العصر الجديد هي طبيب إقليمي شاب يدعى بازاروف التقى به الكاتب على متن قطار في إنجلترا، والذي من خلاله، كما أفاد تورجينيف لاحقًا: “يمكن أن يشاهد تجسيد للمبدأ الذي نادراً ما تُبعث فيه الحياة ولكنه بدأ لتوه بالتحرك فيما سيعرف لاحقًا بـ (العدمية)”.
في قلب العاصفة اللاذعة التي أعقبت نشر كتاب الآباء والأبناء في عام 1862 أطلق تورجينيف على بازاروف اسم “نسله المفضل” ويعلن موافقته على جميع آراء بازاراوف باستثناء عدم قيمة الفن. يؤكد تورجينيف: “أردت إنشاء شخصية غامضة غريبة، بالحجم الطبيعي، غير مكتملة التطور، لكنها قوية، لا تعرف الخوف، وصادقة، لكن مع ذلك محكوم عليها بالفشل لأنها لا تزال تقف على عتبة مستقبل”.
على الرغم من أن القارئ مدعو بوضوح للإعجاب بموقف الفحص والتمحيص الذي لا هوادة فيه عند بازاروف، خاصة بالمقارنة مع نيكولاي السلبي بشكل هزلي وبافيل الرجعي الغريب، وإخلاص بازاروف لفلسفته مقارنة بأمثال أركادي الذين نسخوا أسلوب العدمية بينما يفتقدون جوهرها، يظهر أنه محدود للغاية في فهم الذات. يظهر أن موقفه العدمي المقدس غير كافٍ، لا سيما عندما تثبت فلسفته أنها لا تتناسب مع مزاعم الحب عندما لا يستطيع مقاومة عوامل الجذب لآنا أودينتسوفا أو كمصدر مواساة أمام الموت والضعف البشري عندما يكون مصابًا بالتيفوئيد.. بعد أن رفض الحب باعتباره هراء عاطفي، أصبح بازاروف نفسه ضحية شغف لا يمكن السيطرة عليه تجاه آنا باردة القلب. ويموت لاحقًا في مشهد وصف بأنه “أحد أكثر الأشياء تأثيراً وجمالاً في دقة ملاحظته”.
هل من المفترض إذن أن يُنظر إلى بازاروف على أنه بطل مأساوي أم ضحية الأزمنة المتغيرة أم مجرد غر أحمق؟ يمكن العثور بسهولة على أدلة لكل من هذه الخيارات في الرواية، وشكلت التناقضات أساس الجدل الدائر حول الآباء والبنون عند ظهورها لأول مرة. رأى الراديكاليون في اليسار أن بازاروف هو صورة كاريكاتورية مهينة، ومحاكاة ساخرة لمواقف جيلهم وشخصيات رائدة في اليسار، مما يدل على أن تورجنيف قد انضم إلى الرجعيين في معارضة الأفكار الجديدة لجيل الشباب، بينما اتهم اليمين تورجنيف بأنه تملق الراديكاليين الأصغر سنا بإحياء ذكرى أحدهم وتمجيد تدمير القيم الأساسية في انتصارات بازاروف السهلة على ممثلي المؤسسة مثل كيرسانوف. وبالعودة إلى الوراء، فإن الإساءة لكلا الجانبين في الانقسام الأيديولوجي في ستينيات القرن التاسع عشر دليل على براعة تورجينيف الفنية المتفوقة وتطلعاته غير التحزبية.
وهذا هو السبب أيضًا في استمرار قراءة الآباء والبنون باهتمام لفترة طويلة بعد تلاشي القضايا الأيديولوجية والأهمية المعاصرة في الخلفية. يبدو أن دراما الرواية تقدم تقييمًا أكثر تعقيدًا وشاملًا للحالة الإنسانية من الغرض التعليمي الضيق الذي اشتبه فيه قراء تورجنيف الأوائل. كما لاحظ هنري جيمس عن مواهب تورغينيف العظيمة كروائي: “إذا كان أسلوبه هو أسلوب الواقعي الباحث، فإن مزاجه هو أسلوب المراقب اليقظ، والنتيجة أن قصته أصبحت منظارًا على حياة الإنسان أكثر عمومية، وأكثر حيادية، وذكاء من أي روائي نعرفه”
يكتب تورجينيف كمراقب يقوم بالتحقيق والتشخيص ولكنه لا يغلق النقاش عبر أي حل مبسط. في هذا الصدد، تمثل شخصياته مزيجًا غنيًا من نقاط القوة والضعف، ولا يمتلك أي جيل، لا الليبرالي ولا الراديكالي، الكلمة الأخيرة أو الحاسمة في الصراع. آل كيرسانوف تابعون لماضٍ يقف عائقًا أمام إمكانية التغيير والنمو، في حين أن العدمي بازاروف لا يستطيع عزل نفسه فكريًا عن طبيعته البشرية أو ظرفه.
في النهاية، على الرغم من أن شخصيات مثل بافل وبازاروف يمكنها تحقيق درجة من فهم الذات تسمح لها بتغيير نظرتهم للعالم، إلا أن الشخصيات الأكثر تواضعًا في الوسط – نيكولاي وأركادي – من يتمكن من سد الفجوة الأيديولوجية بين الأجيال من خلال تأييد الحب واستمرارية الحياة، مع قبول حتمية الطبيعة البشرية والحالة الإنسانية. تظهر الحياة على أنها أكثر تعقيدًا بكثير مما توحي عقلانية بازاروف العلمية به، وأكثر تحديًا بكثير من عاطفية بافيل ومبادئه الضيقة. إن فهم تورجينيف يعني تجاوز الأيديولوجية التحزبية نحو رؤية للعالم تعتمد على فهم أوسع للتناقضات والاختلافات.
تقييمنا: ينصح بها بشدة، وخصوصًا كمدخل للأدب الروسي في حال لم تقرأ فيه شيئًا من قبل
Mate Review of Books 