بين المرأة الكورية والعربية

“مولودة عام 1982 كيم جي يونغ” رواية تضرب على وتر حساس لدى النساء الكوريات منذ نشرها، واستمرت في بيع أكثر من مليون نسخة وأنتج فيلم مقتبس عنها. تبدأ القصة عام 2015 مع بطلتنا ربة المنزل التي تبلغ 32 عامًا من العمر، ولها ابنة صغيرة. تستعد لزيارة منزل عائلة زوجها للاحتفال بـ chuseok، مهرجان حصاد الخريف الكوري. هنا تنهار جي يونغ، وتهين أهل زوجها عبر انتحال صفة والدتها بشكل ساخر وانتقاد أهل زوجها لإجبارها على قضاء الوقت بعيدًا عن عائلتها. يتساءل زوجها عما حدث بينما يقودها إلى منزلهم.

لمعرفة سبب مشاكلها، على الرغم من ذلك، نحتاج إلى العودة في الوقت، وهكذا فبقية الرواية تتبع جي يونغ وهي تكبر.عندما نرافقها خلال طفولتها وتعليمها، ثم إلى حياتها المهنية القصيرة وأخيراً حياتها الأسرية، تظهر صورة لشخص يعيش حياة محدودة، يعيش في ظل قيود المجتمع حيث يُتوقع من المرأة أن تلعب دورًا معينًا. يوجد الكثير هنا لإخافة القارئ، ولكن الجزء الأكثر رعبًا هو أنه لا يوجد شيء مميز حقًا – هذه هي الطريقة التي تعيش بها النساء الكوريات.

منذ البداية، الحكاية هي قصة امرأة في مجتمع يُنظر فيه إلى الرجال على أنهم أكثر أهمية. يُغرس هذا في الأطفال في سن مبكرة وفي أبسط الأنشطة اليومية الروتينية- فيجب، مثلاً، أن تشارك جي يونغ غرفة مع أختها الكبرى بينما يحصل شقيقها الأصغر على غرفة خاصة به، وبالتأكيد ليس الصبي هو الذي يتعين عليه القيام بالأعمال المنزلية. هذه هي مزايا كونك السيد الصغير والأمل في مستقبل العائلة.

لا تصبح حياة جي يونغ أسهل مع التقدم في العمر. تجد في وظيفتها أنها لا تستطيع حتى طلب الطعام دون سخرية. عند تناول الغداء مع زملائها، طلبت طبقًا غير مكلف – معجون فول الصويا مع الأرز – مما دفع عميلاً ذكرًا إلى تسميتها بـ doenjangnyeo، أي “امرأة هريسة الفاصوليا”. تشير هذه اللغة العامية الدنيئة إلى امرأة شابة مفعمة بالحيوية تأكل أرخص الوجبات الممكنة من أجل التوفير لشراء حقائب فارهة وما شابه.

حتى عندما تتزوج وتترك وظيفتها وتنجب ابنة، تشعر جي يونغ بضغط اجتماعي لتكون أماً محبة بما فيه الكفاية، وتشبه ذلك بـ”العقيدة الدينية”:

“يطالِب الأشخاص الذين يتناولون مسكنًا للألم عند أخف صداع نصفي، أو الذين يحتاجون كريم مخدر لإزالة شامة، بأن تتحمل النساء الألم والإرهاق والخوف عند الولادة بكل سرور. وكأن هذا هو حب الأم. تنتشر فكرة “حب الأم” مثل العقيدة الدينية. اقبل محبة الأمهات ربك ومخلصك، لأن ملكوتها قريب!”.

 زوجها داعم لها، لكن هذا يكاد يزيد الأمر سوءًا: إنه يريد المساعدة، لكن لا يفعل أي شيء حقًا. ليس زوج البطلة فقط، بل معظم الرجال الذين ظهروا في الكتاب ليسوا وحوشًا، ولكنهم ببساطة رجال عاديون يركبون موجة امتيازاتهم الذكورية، ولا يقصدون أبدًا التقليل من شأن النساء، ولكنهم لا يحاولون المساعدة أيضًا.

وربما هذا ما يميز الكتاب ويجعله رائجًا جدًا؛ فهو لا يروي قصص شاذة، ولا حالات خاصة يحس القراء بالغربة عنها وكأنها لن تحدث لهم، ولكنه يروي قصة غالبية النساء الكوريات، وما تواجهه أي امرأة، والأمور التي تربين عليها جميعهن، مثلما قد تكون حكايات الأعياد أمرًا متعرفًا عليه عند الكل (من هنا اسم البطلة العام الذي يمكن أن يرادفه بالعربية “زيد من الناس” بكل شمولية).

الرواية مع ذلك بعيدة عن الكمال، وسيجدها الكثيرون قراءة سريعة وبسيطة إلى حد ما، مع القليل من الكتابة المميزة والمؤثرة بعمق. إحدى السمات البارزة التي ذكرها العديد من المراجعين هي الطريقة التي يتم بها إسقاط الإحصائيات الخاصة بالمرأة في المجتمع بشكل غير دقيق في النص، وهو شكل من أشكال إغراق المعلومات الذي ينتقص من تدفق السرد. ومع ذلك، أود أن أحذر القراء من حجب حكمهم على هذه القضية لأن هناك تطورًا ذكيًا في الحكاية هنا يبرر في الواقع النهج الذي تتبعه تشو. ولن أقول أي شيء آخر عن هذا لتجنب إفساد العمل لأي شخص يود قراءته.

إنه ليس بأي حال من الأحوال كتابًا يغير العالم، ولكنه يقوم بعمل جيد للإشارة إلى عدم المساواة المتأصلة في المجتمع في كوريا (وأماكن أخرى) مع تجنبه للوقوع في فخ تجاوز الحد لجذب القراء ولكن إبعاد الحدث عن الحياة الواقعية. ليس من المستغرب أن رواية تشو لاقت صدى كبير لدى القراء. للأسف، ليس من المستغرب أيضًا أن العديد من الرجال الكوريين رأوا في ذلك هجومًا عليهم وقاموا بالتهجم عليه في الإنترنت.

تقول الكاتبة، تشو، أنها ترغب بفتح عيون النساء الكوريات، وأن تقنعهن بأن لديهن الخيار. ولكن أكثر من أي شيء آخر، تريد أن تعرف النساء أن لا امرأة لوحدها.

---

تقييمنا: قراءة لطيفة

الكتاب في هذه المراجعة:82년생 김지영 by Cho Nam-ju

صدرت بالعربية عن دار صفصافة للنشر بترجمة منار الديناري عن الكورية، وعن دار ترياق بترجمة مريم ماضي، أيضًا عن الكورية!

سابين عيسى